التلوين بالتمكين ، ومن ثم يكون الولي وليّا حقّا ، وتكون كراماته صحيحة « 1 » . قال الجنيد : الشبلي سكران ، ولو أفاق لجاء إماما ينتفع به « 2 » . الرّسم سئل الجنيد عن رجل غاب اسمه ، وذهب وصفه ، وامتحى رسومه فلا رسم له ؟ قال : نعم ، عند مشاهدته قيام الحق له بنفسه لنفسه في ملكه ، فيكون ذلك معنى قوله « امتحى رسومه » : يعني علمه وفعله المضاف إليه بنظره إلى قيام اللّه له في قيامه « 3 » . المشاهدة والمعاينة والمكاشفة قال الجنيد : المشاهدة إدراك الغيوب بأنوار الأسرار عند صفاء القلب من الدنس ، وخلوصه من الأضداد والأغيار في مراقبة الجبّار ، فيصير كأنه ينظر إلى الغيب من وراء ستر رقيق من صفاء المعرفة وبرد اليقين « 4 » . قال الجنيد : من قال اللّه عن غير مشاهدة فهو مفتر « 5 » . قال الجنيد والنوريّ وغيرهما من الكبار : إن ما جرى على الأنبياء إنما جرى على ظواهرهم ، وأسرارهم مستوفاة بمشاهدة الحق « 6 » . يقول الجنيد : حقيقة المشاهدة وجود الحق مع فقدانك « 7 » . في قوله تعالى : وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [ البروج : 3 ] قال الجنيد : الشاهد الحق ، والمشهود الكون « 8 » .

--> ( 1 ) يقول الهجويري : ثم إن أولئك رجال الصوفية الذين يفضّلون الصحو على السكر ، وهم الجنيد وأتباعه ، يقولون : إن السكر محلّ للآفة ؛ لأنه تشويش الأحوال ، وذهاب الصحة ، وضياع زمام النفس . وانظر : كشف المحجوب ( ص 415 ) . ( 2 ) انظر : كشف المحجوب ( ص 663 ) . ( 3 ) انظر : اللمع للطوسي ( ص 427 ) . ( 4 ) انظر : الكواكب الدرية للمناوي ( 1 / 576 ) . ( 5 ) انظر : التعرف للكلاباذي ( ص 125 ) . ( 6 ) انظر : التعرف للكلاباذي ( ص 126 ) . ( 7 ) انظر : نشر المحاسن لليافعي ( ص 118 ) . ( 8 ) انظر : زاد المسير لابن الجوزي ( 9 / 73 ) .